“HERIRÉ AL PASTOR Y HUIRÁN LAS OVEJAS…” (I):  Viernes (I): la despedida

Durante el siglo XVII, un autor reformado llamado Paul Gerhardt escribió un himno alemán donde se refería a la cabeza de Cristo maltratada durante la Pasión.  Ocasionalmente, se han mencionado posibles antecedentes medievales que habían descrito el cuerpo de Cristo, pero la verdad es que no pasan de ser especulaciones.   En 1656, Johann Crüger lo incluyó en un himnario protestante y, a partir de entonces, el texto no dejaría de formar parte de colecciones de himnos sagrados.  Incluso Juan Sebastian Bach lo convertiría en una de sus piezas más conocidas.  

Hoy César Vidal entrevistará a José Padilla, autor y director de "El Viaje (Las crónicas de Peter Sanchidrián vol. II)" que puedes disfrutar en El Pavón Teatro Kamikaze.

Las noticias del día con María Jesús Alfaya.

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el viernes 14 de junio de 2019.

La siguiente sección de Marcos comienza con un episodio llamativo que no ha sido recogido por ningún otro evangelista.  Un ciego es curado por Jesús, pero, curiosamente, al principio, no recupera la vista de manera total (8, 23-4).  Por el contrario, lo primero que percibe en su salida de la ceguera es una visión borrosa en que los hombres se asemejan más a árboles que se mueven que a seres humanos.  Finalmente, Jesús le otorga completamente la vista, pero le ordena que no lo cuente (8, 26).  Con seguridad, algunos predicadores hoy en día habrían considerado que Jesús no había sabido aprovechar una excelente oportunidad de levantar fondos y hacerse propaganda.  También es verdad que todo parecido entre esos predicadores y Jesús no pasa de ser mera coincidencia.  La historia no tiene la menor sombra de invención siquiera porque nadie inventaría un relato en el que un ciego es curado en dos fases y menos si deseaba impresionar a unos paganos.  De hecho, en ese mundo poblado de divinidades abundaban los santuarios al estilo de Lourdes donde el dios o la diosa curaba a los enfermos.  La única diferencia es que se curaba mucha más gente que en Lourdes o en cualquier santuario mariano o de un santo.  A eso Marcos no opone la tesis de que Jesús sanaba más y mejor sino la de que Jesús es verdad mientras que en los santuarios de la época se cruzaban la mentira, la superchería y la acción de fuerzas demoniacas presentadas como divinas.  Pero además los milagros de Jesús tienen un sentido que va más allá de la acción curativa.  El mensaje aquí es muy claro.  La acción de Jesús no siempre es inmediata ni provoca un fogonazo de luz en el que todo queda claro.  En muchos casos, sucede todo lo contrario: aquel al que Jesús cura de la ceguera ve hombres como si fueran árboles.  ¿Exagerado?

Con Sagrario Fernández-Prieto.

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