El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el viernes 22 de noviembre de 2019.

Ibn Ishaq ha transmitido la noticia de que el niño fue criado por una nodriza llamada Halima bint abi Duayb, del clan de Sad.  Al parecer, ninguna quería aceptarlo porque, siendo huérfano, no cabía esperar dádiva del padre.  También según la misma fuente, incluso Halima hubiera seguido el mismo curso de no ser porque no dio con ningún otro niño al que atender^[1].  Durante dos años, alimentó a la criatura que, al parecer, creció fuerte.  A Halima, supuestamente, debemos también el relato referente a los dos hombres que habrían tumbado a Mahoma en el suelo y le habrían abierto el cuerpo hurgando en su interior.  De manera peculiar, la tradición indica que Halima no fue testigo ocular de los hechos, pero, curiosamente, atribuyó lo sucedido al demonio y decidió devolver a la criatura a su madre.  Como era de esperar, la madre de Mahoma rechazó la eventualidad de que su hijo hubiera sido abordado por seres demoníacos y señaló que confiaba en que el pequeño llegaría a ser famoso.  Con el paso del tiempo, el episodio, fuera cuál fuera su naturaleza, fue interpretado como una visita angelical a Mahoma y así ha sido incorporado a biografías modernas escritas por musulmanes^[2].  Sin embargo, el historiador no tiene manera de saber qué sucedió exactamente porque las mismas tradiciones señalan que las tradiciones sobre el hecho variaron yendo de una intervención demoníaca a contemplarlo como otra angélica.  Sí podemos dar por seguro que el niño fue devuelto a su madre y que con él se quedó.  Según la tradición, no sobrevivió, sin embargo, mucho a ese episodio.  Emprendió un viaje con la criatura y con la esclava negra, Umm Ayman, en dirección a Yatrib con la intención de visitar a sus familiares, los Banu Adi b. al Nashshar, así como la tumba de su difunto esposo.  Logró su propósito, pero en el camino de regreso a La Meca cayó enferma y falleció poco después en Al-Abwa.  La esclava prosiguió el viaje y, una vez en La Meca, hizo entrega del niño a su abuelo Abd al-Muttalib.  Tampoco disfrutaría mucho tiempo Mahoma de la cercanía de su abuelo.  En torno al año 577, falleció y el huérfano fue entregado ahora a su tío Abu Talib.   Tenía a la sazón, Mahoma en torno a los nueve años.

Con Sagrario Fernández-Prieto.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con César Vidal y María Jesús Alfaya. 

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el jueves 21 de noviembre de 2019.

Como la inmensa mayoría de los personajes encumbrados en Al-Andalus, Almanzor no era de origen español.  Pertenecía, por el contrario, a una familia árabe del grupo yemení que, participante en la invasión de Tariq, había recibido en recompensa unas tierras en la zona de Algeciras.   De enorme ambición, se trasladó a Córdoba en la primera juventud para estudiar derecho coránico y gramática árabe.  Redactor de memoriales para analfabetos al pie del alcázar, pasó a colaborar con el cadí supremo que en 967 lo presentó al jefe de la administración civil de palacio.  Llamó entonces la atención de la reina, la vascona Subh, de la que se convirtió en amante aunque es posible que tal hecho no sucediera antes de la muerte del califa Al-Hakam.  A partir de ese momento, el ascenso de Almanzor por las distintas instancias de poder fue fulgurante.  Una década antes de que concluyera el siglo, Almanzor era el verdadero dueño del califato.  Deseoso de aparecer como el más piadoso de los musulmanes, una de las medidas que adoptó para conseguirlo consistió en la quema de buena parte de la biblioteca del califa.  Repetía así la conducta del califa que, en los inicios del islam, había arrasado la biblioteca de Alejandría por considerarla prescindible para un buen musulmán y surcaba el camino que ya en el siglo XX recorrerían las dictaduras totalitarias. 

Hoy Pilar Muñoz continúa el seminario sobre la neuropsicología de la inteligencia.