Si algo le había quedado de manifiesto a Mahoma en los meses anteriores era que su consolidación como caudillo de Yatrib y, en el futuro, de toda Arabia chocaba con un obstáculo fundamental y decidido que eran los disidentes.  Ya en Uhud había sido abandonado antes de la batalla por los denominados hipócritas y, tras la derrota, había tenido que soportar los ataques verbales tanto de ellos como de los judíos que, en contra de lo que hubiera podido esperarse en algún momento del pasado, no daban señales de aceptarlo como profeta.  Si deseaba afianzarse, resultaba indispensable, pues, sofocar la acción de esos grupos a la vez que fortalecía su propia posición militar y políticamente.

Con Sagrario Fernández-Prieto.

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El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el jueves 2 de julio de 2020.

En 1504, murió en Medina del Campo, Isabel I.  A su muerte, España estaba reunificada, pero el tejido de la nación difícilmente hubiera podido estar más preñado de semillas de desgracia.   Aparte de no hallarse concluida la reunificación – faltaban Navarra y Portugal para recuperar los límites de la monarquía visigoda – el cimiento no era el sentimiento nacional sino una unidad religiosa que no sólo se había traducido en la Expulsión de los judíos sino en la configuración de un estado profundamente racista gracias a las exigencias de limpieza de sangre[1].   El papa Julio II afirmaría que los españoles eran una repugnante nación mestiza repleta de “moros y marranos”.  Había no poco de cierto en la apreciación, que deseaba ser injuriosa, del pontífice, pero más verdad era el hecho de que la insistencia católica en la uniformidad religiosa había creado un problema que se extendería a lo largo de los siglos con pésimas consecuencias.  No sorprende que con tan exiguo cemento, ni siquiera la unión territorial, por incompleta que fuera, estuviera asegurada.  

Por Pilar Muñoz.

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