Al saber de la derrota de Badr, Abu Sufyan se había comprometido a no lavarse la cabeza – promesa nada baladí dado el clima de la zona – hasta haber combatido a los seguidores de Mahoma.  Encabezó, pues, una expedición que llegó hasta las cercanías de Yatrib, asoló algunos sembrados y se retiró sin que los seguidores de Mahoma tuvieran tiempo de reaccionar.  Abu Sufyan podía volver a lavarse la cabeza y los adeptos de Mahoma sólo tuvieron como consuelo que su enemigo, para poder retirarse más aprisa, se vio obligado a abandonar una harina de la que se había apoderado.  Abu Sufyan había obtenido además otra utilidad de la expedición y fue que pudo recoger información entre los judíos sobre la situación en el interior de Yatrib.  Al año siguiente, se valdría de ella para lanzar el peor ataque sufrido hasta entonces por los adeptos de Mahoma.

Con Sagrario Fernández-Prieto.

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El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el jueves 18 de junio de 2020.

No han faltado los intentos de explicar la expulsión de los judíos de una manera que, siquiera indirectamente, la disculpara o incluso la legitimara.  Ya antaño Sánchez Albornoz – tan lúcido y acertado al abordar otros temas de la Historia española – afirmó que los judíos formaban una especie de cuerpo extraño que, más tarde o más temprano, tendría que verse arrojado del territorio nacional.  Más recientemente, Luis Suárez ha abogado por una supuesta inevitabilidad de la expulsión.  Dado que los judíos ya habían sido expulsados de otros lugares, dado que la disyuntiva de la conversión o la expulsión había sido apuntada por personajes de la categoría de Raimundo Lulio y dado que los Reyes Católicos contaban con una posibilidad dorada de proporcionar la unidad de religión a la nación española, la Expulsión era un paso, prácticamente, natural.  En una entrevista radiofónica mantenida con el autor de estas páginas en relación con el aniversario de Isabel la católica, Luis Suárez no dejó de legitimar tan execrable hecho y eludió calificar siquiera como error la expulsión o expresar su opinión sobre si pudo tener alguna relación con el caso de crimen ritual en el que perecieron Yucé Franco y otros judíos.  El menor cuestionamiento de una reina cuyo proceso de beatificación se sigue impulsando era impensable para el antaño profesor.  Quizá desde la perspectiva de católico y miembro del Opus Dei tal conducta era coherente.  Desde la del historiador, resultaba absolutamente inadmisible. 

Por Pilar Muñoz.

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