“HE DESEADO COMER LA PASCUA CON VOSOTROS…” (I):  Domingo: la entrada en Jerusalén

Seis días antes de la Pascua del año 30 d. de C., el viernes por la tarde, Jesús se encontraba en Betania, en la casa de Lázaro (Juan 11, 55-12, 1; 9-11).  Allí pasó casi dos días a solas con sus discípulos más cercanos.  El domingo, Jesús les dio órdenes para que prepararan su entrada en la Ciudad Santa.  La sensación que deriva de las fuentes es que no tenía la menor intención de dejar nada a merced de la improvisación.  Por el contrario, la manera en que iba a actuar correspondería a patrones concretos y cargados de simbolismo nacidos de lo más profundo del alma judía.  La fuente lucana ha descrito así el episodio:

Hay ocasiones en las que nada ni nadie parece poder alterar de manera positiva nuestra vida.  Estamos hundidos, postrados, abrumados y ante nosotros no aparece el menor indicio de que la situación será remontada. Cuando se llega a ese punto, lo único que puede sacarnos de semejantes tribulaciones es el amor.  Por supuesto, en primer lugar, se encuentra el Amor de Dios, un amor del que nada ni nadie puede separarnos aunque lo intenten.  Los que han experimentado una conversión, saben que ni los mayores obstáculos ni las dificultades más terribles nos separarán del amor de Dios que se manifestó con enorme claridad en la cruz del Calvario (Romanos 5: 1-11). 

Es bien significativo que Marcos – dentro de su vocación sintética - coloca la elección de los apóstoles justo después de la conjura de dirigentes religiosos y políticos para acabar con Jesús (3, 6).  Ciertamente, las muchedumbres seguían entusiasmadas a Jesús después de verlo curar a la gente y expulsar demonios.  Sin embargo, para Jesús, dedicado, sobre todo, a predicar un mensaje aquella circunstancia no era la más adecuada.  Rechazaba de plano la publicidad (3, 12) e intentaba evitar ser anegado por las masas (3, 11).  Con todo, no se hacía ilusiones sobre lo que había en el corazón de las gentes.  Las curaciones y la derrota de los demonios atraen, pero no necesariamente convierten.  En torno suyo había que crear un grupo nuevo (13-19) y era así porque los enemigos de Jesús (3, 20-30) ya habían comenzado a injuriarlo relacionando sus poderes con el Diablo – una calumnia que acabaría aterrizando en el Talmud donde se tilda a Jesús de hechicero – cerrándose así la única puerta de entrada al Reino.  La blasfemia contra el Espíritu Santo – el pecado imperdonable – no es otra que negar la acción de Dios.  Cuando eso sucede es imposible que la gracia llegue.  Da lo mismo que uno sea un fariseo convencido de la auto-justicia, un ser religioso empapado de la idea de que sus méritos y obras lo llevarán al cielo o un escéptico que reduce a Jesús al status de simple maestro de moral.  En todos y cada uno de estos casos – y en otros – resulta absolutamente imposible que esa gente entre en el Reino por la sencilla razón de que se bloquean a si mismos la posibilidad anteponiendo su visión al ofrecimiento de Dios.

Se ha cumplido estos días el octogésimo aniversario del final de la guerra civil.  Los medios han pasado casi de puntillas, pero no puede decirse lo mismo de las redes sociales.  Así han aparecido desde la celebración de la entrada de las fuerzas de Franco en Madrid a la enésima exposición de jeremíadas sobre la derrota del Frente popular. 

En los tiempos que corren no son pocos los que se sienten confusos y desconcertados en relación con un tema como el del cristiano y la política.