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Viernes, 11 de Octubre de 2024
César Vidal

César Vidal

El siglo IV tuvo una enorme trascendencia para la Historia de Europa y con ella para la del mundo.  El cristianismo, que había conseguido sobrevivir a diez persecuciones generales y a otras particulares, no sólo emergía más fuerte que nunca en las tierras del imperio sino que además era considerado por uno de sus más importantes conservadores, el emperador Constantino, como argamasa indispensable para mantener la consistencia del estado.  Hasta entonces, a pesar de las diferencias entre ambas fes surgidas del Israel del Segundo templo, la relación entre ambas fes no había sido áspera salvo algunos episodios excepcionales.  Así, Gregorio, obispo de Illiberris en el s. IV, fue autor de algunas obras [1]en las que se pone de manifiesto el deseo de que los judíos abracen la creencia en Jesús, pero, a la vez, y de manera harto significativa, se indica que las relaciones entre ambos colectivos eran muy cordiales, tanto que no resultaba imposible que los cristianos acabaran adoptando prácticas propias del judaísmo.

         Durante ese siglo IV en que se alzaba en Elche una sinagoga cuyos restos han llegado hasta nosotros, judaísmo y cristianismo mantenían una dialéctica, pero no puede hablarse de hostilidad.  A decir verdad, lo que encontramos en las fuentes es la clara posibilidad de que los fieles de una y otra religión se vieran seducidos por las prácticas y las creencias de la otra.  Si en el Talmud, ya encontramos referencias a la necesidad de mantenerse distantes de aquellos que creían que Jesús de Nazaret era el mesías; en el cristianismo, la respuesta comenzó a articularse en torno a las decisiones conciliares.  Al respecto, resulta revelador el celebrado en Hispania, más concretamente en Elbira.  Su fecha ha sido objeto de controversia y aunque nos inclinamos por una situada entre el 303 y el 309 [2], la circunstancia es secundaria para el tema que estamos abordando.

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