Si algo caracteriza la predicación del cristianismo primitivo es su afirmación de que Dios no tiene sino que es amor (I Juan 4: 8).  Ese amor no emana de un dios-papá Noel que tolera cualquier acción de los seres humanos.  Semejante visión empequeñece ridículamente el mensaje del evangelio.  Igualmente los que creen que la salvación deriva de los propios méritos o de las propias obras no pueden entender ni lejanamente a cabalidad el amor de Dios.  Ésta es posible sólo por pura gracia, no por obras para que nadie se gloríe (Efesios 2: 8-9).   Y es que el amor de Dios fue muy costoso y, a la vez, justo porque Dios jamás renuncia a la justicia como si fuera un abuelito estúpidamente benevolente.  Dios no podía pasar por alto nuestros pecados y, de hecho, Su amor se manifiesta en que cuando éramos Sus enemigos envió a Su Hijo Jesús a morir en sacrificio expiatorio por el pecado (Romanos 5: 8-11).  Fue el mesías el que pagó con su sangre la salvación.  Como enseña la Biblia, somos justificados por la fe no porque la fe sea una especie de obra – sólo un ignorante puede realizar esa afirmación – sino por que la fe es la vía por la que recibimos el sacrificio del mesías en la cruz y así somos justificados por la justicia de Jesús (Romanos 5: 1). 

Por Elena Kalinnikova.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con María Jesús Alfaya. 

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el viernes 6 de diciembre de 2019.

En torno al año 607, el de la reconstrucción de la Kaaba, Mahoma era un hombre joven, libre de agobios económicos a pesar de la dureza de la época y dotado de un cierto prestigio local que tenía, entre otras consecuencias, que, según la tradición, se recurriera a él como mediador en algunas disputas.  A esto se añadía que estaba enormemente interesado en cuestiones espirituales.  Posiblemente, no conocía a la sazón el Antiguo Testamento – sí, quizá algunos relatos talmúdicos que pudo escuchar a judíos – y, desde luego, cabe la posibilidad de que hubiera escuchado predicar a cristianos como el obispo de Nashran^[2].  Es posible que las fuentes islámicas hayan minimizado la importancia de esos contactos^[3], pero lo cierto es que en esa época Mahoma no había encontrado la paz espiritual ni el sosiego que ansiaba su alma.  No sólo eso.  Además en esa época comenzó a sufrir frecuentes depresiones.  Semejante circunstancia ha sido explicada como un síntoma de epilepsia^[4] , pero no es seguro que así fuera, siquiera porque si bien han podido existir epilépticos geniales dedicados a la creación artística, ese cuadro no se ha dado, desde luego, en la fundación de religiones. 

Con Sagrario Fernández-Prieto.

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