Ciertamente, Mahoma no había logrado yugular toda oposición espiritual y él mismo era consciente de esa situación.  Si aceptamos lo referido en el Corán como relacionado con esa época, Mahoma tenía que enfrentarse, entre otros, a los denominados hipócritas que, desde hacía años, aceptaban su caudillaje formalmente, pero no convencidos; a “aquellos en cuyo corazón hay una enfermedad” y a los seguidores de un tal Abu Amir el monje.  No resulta fácil saber la relación – si es que existió alguna – entre estas tres instancias, pero sí que, en términos generales, dejan de manifiesto que las pretensiones espirituales de Mahoma distaban no poco de haberse asentado de manera indiscutible. 

Con Sagrario Fernández-Prieto.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con César Vidal y María Jesús Alfaya. 

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el miércoles 3 de marzo de 2021.

La iglesia católica era tributaria de una visión del trabajo desvinculada de la Biblia y que Eusebio, gran defensor del constantinianismo, en el siglo IV, había descrito de la siguiente manera:

        "Dos formas de vida fueron dadas por la ley de Cristo a su iglesia. Una es sobrenatural y sobrepasa la forma de vida común... Completa y permanentemente se separa de la vida común y ordinaria de la humanidad, y se dedica al servicio de Dios solo... Esa es la forma perfecta de vida cristiana. Y la otra, más humilde, más humana, permite a los hombres... dedicarse a la agricultura, al comercio, y a otros intereses más seculares al igual que a la religión... Y una especie de piedad de segunda clase se les atribuye".

Por Elena Kalinnikova.

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