El que desaparecieran en apenas unos días, por muerte o conversión, dos terceras partes de los judíos hispanos – la misma proporción demográfica que desapareció en los territorios ocupados por el III Reich - constituyó un acontecimiento verdaderamente extraordinario.  Las conversiones masivas se debieron, sin duda, a la violencia, pero fueron acompañadas y precedidas por otras que fueron fruto de la convicción y estuvieron relacionadas con la propia decadencia, más que comprensible tras décadas de golpes, del judaísmo español.  Esta combinación de factores llevó a no pocos a plantearse que, efectivamente, la asimilación de los judíos podía ser una meta relativamente fácil de alcanzar por primera vez en la Historia.  La cuestión, sin embargo, no era tan fácil como podían pensar algunos contemporáneos.  Primero, porque los judíos que aún seguían siéndolos en no pocas ocasiones resultaban especialmente firmes en sus convicciones - ¿cómo no serlo tras sobrevivir semejante sucesión de tragedias? – y, segundo, porque existía la posibilidad de que no pocos de los conversos, aflojada la presión, lamentaran de todo corazón el paso dado e intentaran regresar a su religión original.

Por Pilar Muñoz.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con César Vidal y María Jesús Alfaya.

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el miércoles 20 de mayo de 2020.

Hay mitos que se insertan en la identidad local de manera que cualquier intento de tocarlos provoca reacciones de extremada violencia.  Es sabido como cuando los que vivían del negocio de Diana de los efesios escucharon la predicación del apóstol Pablo acabaron provocando un tumulto en Éfeso (Hechos 1).  ¿Quién se creía aquel predicador para cuestionar el culto que rendían a aquella venerada divinidad femenina, virgen y madre?  Sabido es que faltó poco para que Pablo pagara su osadía con la vida.  Los paralelos con ese episodio abundan en la Historia universal y llegan hasta el día de hoy.  En México, desde luego, el ejemplo de ese culto a un ser femenino tiene como paradigma a la Virgen de Guadalupe.  Mencionar a la Virgen de Guadalupe es mencionar toda una estructura de poder y manipulación sociales.  Esa circunstancia explica lo que sucedió en 1976 con la película Nuevo Mundo.

El análisis de la actualidad económica de la mano de Roberto Centeno.

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