El capítulo 21 de Lucas es uno de esos ejemplos de cómo un texto bíblico que resulta de enorme claridad y que además tiene evidentes connotaciones prácticas acaba cayendo en mano de mentes delirantes o de conductas poco escrupulosas para que diga todo menos lo que dice.  El relato aparece antecedido de la referencia a la viuda que arrojó todo lo que tenía en el tesoro del templo.  En contra de lo que predican algunos dedicados al expolio y al enriquecimiento personal, aquella viuda apenas pudo dejar un par de moneditas, pero Jesús, que estaba en el templo, afirmó rotundamente que había echado mucho más que los magnates que daban grandes donativos (21: 1-4).  La enseñanza es clara.  Si alguien dice que la recompensa será según el tamaño de la recompensa divina; si alguien afirma que el que de cien recibirá diez veces más que el que da diez; si alguien establece una clara proporción entre la recompensa y la cuantía… pues es un charlatán o un ignorante o un estafador aunque pudiera ser que se trate de las tres cosas a la vez.  Lo que Dios mira es el corazón de las personas y no la proporción de dinero que arroja en el tesoro del templo.  Es obligado que esto se entienda.

En el contexto del día de la Hispanidad hoy César Vidal entrevistará en primer lugar a Roberto Mazzara  ex oficial de la marina italiana y experto en rescates subacuáticos que nos lo contará todo sobre el rescate de la campana de la Santa María. Después César Vidal entrevistará al escritor Juan García Sentandreu que nos lo contará todo sobre su libro: CODIGO VALENCIA: El origen de Cristóbal Colón. De catalán y “marrano” a cristiano y valenciano.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con César Vidal y María Jesús Alfaya. 

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el viernes 15 de octubre de 2021.

La expulsión de los jesuitas no redujo ni de lejos el peso, verdaderamente agobiante, que la iglesia católica ejercía sobre la nación.  De hecho, la inquisición continuó defendiendo a los jesuitas y atacando a sus adversarios a los que, siguiendo el ejemplo de la Compañía de Jesús, siguió acusando de jansenistas.  Semejante actitud no le era oculta al gobierno de Carlos III, pero, sencillamente, tuvo temor de enfrentarse con ella.  No deja de ser significativo que el 3 de marzo de 1768, Campomanes y Moñino, en su calidad de fiscales del Consejo de Castilla, redactaran una memoria en la que afirmaban taxativamente:  “En el día de hoy, los tribunales de inquisición componen el cuerpo más fanático a favor de los regulares expulsos de la Compañía de Jesús; que tienen total conexión con ellos en sus máximas y doctrinas y, en fin, que necesitan reformación”^[1].  Sabedora de su fuerza, la inquisición no dudó en desafiar al rey alegando que no podía procederse a su reforma sin un permiso expreso del papa.   En el plano teórico, los ministros de Carlos III insistieron en que, al ser el monarca patrono, fundador y dotador de la Inquisición, disfrutaba de los derechos propios del patronazgo.  Sin embargo, en la práctica, el cambio fue escaso.  En 1768, se estableció un sistema de censura de libros que, supuestamente, debería haber aflojado el dogal que sobre la inteligencia tenía colocado la Inquisición.  No fue así.     De hecho, si los servidores de la Inquisición no se dedicaron en algunos casos a las pesquisas con el mismo celo que antaño no se debió ni a la dulcificación de sus acciones ni tampoco a que hubiera calado en su ánimo una mentalidad ilustrada sino, simplemente, al hecho de que la remuneración no era suficiente para su gusto^[2].   El dato es digno de reflexión porque confirma cómo la codicia y el carrerismo habían sido compañeros de la intolerancia y el fanatismo desde hacía siglos. 

Con Sagrario Fernández-Prieto.

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