Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el lunes 18 de enero de 2021.

Después de contar la historia del rico necio que pensó asegurarse el futuro cuando, en realidad, perdía su existencia porque las cosas se apoderaban de ella, Jesús entra en un tema tan delicado como el del papel del dinero, de las posesiones materiales en la vida de aquellos que lo siguen.  De entrada, Jesús reconoce que el afán, la ansiedad, la angustia forman parte de la vida cotidiana de las gentes.  Piensan que no tendrán qué comer o con qué vestirse y de ellos se apodera el miedo.  ¿Cómo no sentirlo cuando vives en una España donde el gobierno te fríe a impuestos, continua el hundimiento de la economía que comenzó con los gobiernos anteriores y te deja en una situación en la que tienes que elegir entre calentarte o comer si es que siquiera puedas escoger entre una u otra cosa?  ¿Cómo no sentirlo cuando el hambre y la escasez se ha convertido en una presencia continuada desde hace décadas como en Cuba o Venezuela?  ¿Cómo no sentirlo cuando se ve lo que va a ser la política del gobierno y se percibe que provocará desempleo, deterioro de la economía y miseria?  Como bien reconoce Jesús, que así les pase a la gente de las naciones resulta lógico, totalmente lógico (12: 30).  En realidad, podría decirse que no existe otra posibilidad.  Sin embargo, Jesús está enseñando a sus discípulos y no al resto de la gente.  Sus discípulos deben, en primer lugar, detenerse a pensar.  Sí, es cierto, nuestra sociedad nos empuja a todas horas para que compremos, votemos, pensemos lo que otros quieren, pero Jesús insiste en que la gente se pare y reflexione.  Por ejemplo, si uno observa los cuervos verá que no se mueren de hambre y no será porque tengan una cuenta corriente o almacenes donde guardar su alimento (12: 24).  O, por ejemplo, se puede mirar las flores, los lirios del campo sin ir más lejos.  ¿Alguien conoce a alguna modelo que vista de manera más hermosa que esas plantas? (12: 27-28).  Vayamos un paso más allá.  ¿Qué vale más?  ¿Un cuervo o un ser humano?  ¿Una flor o un hijo de Dios?  Pues si Dios alimenta a los cuervos y viste a las flores, ¿por qué debería no hacerlo con seres humanos que valen muchísimo más que un cuervo o un lirio? (12: 24 y 28).  Sí, la gente se angustia, pero no debería ser así si, efectivamente, tienen a Dios como padre.  A decir verdad, Dios conoce mejor que nosotros mismos cuál es nuestra necesidad (12: 30).  No, no hay que dejar que la ansiedad, la angustia, la preocupación se apoderen de nosotros (12: 29).  Por el contrario, hay que tener un enfoque diverso en la vida.  Ese enfoque nos dice a los que deseamos seguir a Jesús que hay que buscar en primer lugar el Reino de Dios y su justicia.  La vida material existe, pero eso será algo que Dios dará por añadidura si buscamos, en primer lugar, el Reino (12: 31).

Uno de los muchos aportes extraordinarios de la Reforma fue el de devolver la alabanza de Dios al pueblo.  Durante siglos – y a diferencia de lo que había sucedido en el Antiguo Israel y entre los primeros cristianos – la música fue hurtada a la congregación y depositada en las manos y las voces de los monjes y clérigos.  Artísticamente, semejante paso pudo ser más o menos afortunado, pero no cabe la menor duda de que contribuyó como tantos otros a alejar a la inmensa mayoría de la gente del culto divino.  Los ritos eran en latín, lengua hermosa, pero que no entendía nadie salvo clérigos y alguna persona excepcional que dispusiera de algo de educación; la Biblia no era accesible a un pueblo analfabeto y, para remate, incluso la música era cosa de unos pocos.  La Reforma devolvió la Biblia al pueblo al que, de paso, alfabetizó para que pudiera leerla; estableció cultos en lengua vernácula para que se entendiera la predicación del Evangelio y, de manera extraordinariamente importante, depositó en manos de todo el pueblo la música.  Igor Stravinsky llegó a afirmar que con el coral protestante la música clásica tocó techo.  La afirmación se puede aceptar o rechazar, pero lo que es indiscutible es que aquellos corales fueron la base del desarrollo musical posterior que pasó por figuras típicamente protestantes como Bach o Haendel y que, sobre todo, la alabanza cantada dejó de ser patrimonio exclusivo de monjes o canónigos para ser entonada por todo el pueblo precisamente como lo marca la Biblia.  Durante siglos, Biblia, predicación, cantos habían estado secuestrados en lo que al pueblo se refiere.  La Reforma libertó todos estos aspectos en beneficio de todos. 

Hoy César Vidal entrevistará a Lucas Molina, Doctor en Historia Contemporánea por la Universidad de Valladolid, Licenciado en Ciencias Económicas y Empresariales por la misma institución académica y Graduado en Análisis y Selección de Inversiones por la Universidad Politécnica de Madrid.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con César Vidal y María Jesús Alfaya.

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el viernes 15 de enero de 2021.

El día 1 de du-l-qaada (2 de marzo de 629), Mahoma dio orden de salir hacia la Meca en compañía de los que el año anterior se habían dirigido hacia Hudaybiyya.  A la comitiva se sumó un número no pequeño de seguidores de Mahoma que, en esta ocasión, iban profusamente armados.  Como era de esperar, los mecanos protestaron al conocer esta última circunstancia ya que implicaba una clara violación de lo acordado previamente en el sentido de limitar las armas a la espada en la vaina.  La respuesta de Mahoma fue señalar que aquella restricción sobre el armamento no regía hasta pisar el territorio sagrado de la Meca.   De acuerdo con esa interpretación se comportó Mahoma.  Al llegar a Marr al-Zahran, depositó el armamento que excedía la espada en la vaina en el barranco de Batn Yashish, por supuesto, bien guardado por un contingente propio.  Acto seguido, exigió que los coraishíes, también de acuerdo con lo pactado, evacuaran la Meca dejándola a merced de los seguidores de Mahoma por el plazo de tres días.  La respuesta de los coraishíes fue abandonar la ciudad estableciéndose en unas alturas cercanas.

     Los seguidores de Mahoma entraron en la Meca gritando la talbiya, es decir, el grito de labbayka (¡Aquí nos tienes, Señor!), pero no cometieron excesos.  Por supuesto, realizaron las ceremonias del ritual, pero aceptaron que no se les permitiera ver el tesoro ya que no se había pactado nada al respecto en Hudaybiyya y también que Bilal no pudiera llamar a la oración desde el tejado de la Kaaba.  Incluso Mahoma consintió en que los coraishíes le privaran de una satisfacción personal.  En el curso de aquella visita a la Meca, Mahoma se casó con Maymuna bint al-Harit, hermana de Umm al-Fadl, esposa de al-Abbas, y pariente de Jalid b. Al-Walid.  Mahoma habría deseado celebrar el banquete de bodas en la Meca y así se lo comunicó a los coraishíes a los que invitó a las celebraciones.  Sin embargo, éstos, temiendo que se tratara de una añagaza para prolongar su estancia en la ciudad, rechazaron la invitación y le recordaron que debía marcharse.  Se trataba de un sinsabor en medio del regocijo de los tres días de peregrinación y no resulta extraño que algunos de los seguidores de Mahoma estuvieran a punto de llegar a las manos con los coraishíes.  Mahoma lo impidió e incluso anunció una nueva revelación que pronosticaba su entrada triunfal en la Meca.  Así en 48: 27/27 se afirmaba^[2]:

Con Sagrario Fernández-Prieto.