En 1911, dos escritores franceses llamados Marcel Allain y Pierre Souvestre publicaron la primera novela relacionada con un despiadado criminal llamado Fantomas.  Tuvo éxito y, de hecho, entre los dos escribieron 32 novelas de Fantomas y cuando Souvestre murió, Allaín todavía redactó otras once.   En aquella época ya tuvo tanto éxito que dio lugar a varias películas de cine mudo.  Sin embargo, para muchos como quien escribe estas líneas, Fantomas aparecerá siempre ligado a la trilogía de los años sesenta protagonizada por Jean Marais, Louis de Funes y Mylene Demongeot.  He vuelto a ver recientemente las tres películas y confieso que me he divertido casi tanto como cuando las vi por primera vez siendo niño.  Jean Marais – un actor más que polifacético al que lo mismo vi enfrentarse con Fantomas que tirar de espada encarnando a D´Artagnan o a Enrique de Lagardère – estaba sensacional dando vida al periodista Fandor y, a la vez, al enmascarado Fantomas; Louis de Funes era un colosal inspector Juve, una de sus creaciones más hilarantes y Mylene Demongeot estaba monísima y en francés – que es como he vuelto a ver las películas – resulta sencillamente encantadora.

Esta semana, mi entrevista habitual con Pedro Tarquis transcurrió sobre el tema del inquietante fenómeno de censura protagonizado a escala mundial por las empresas de la denominada Big Tech.  La cuestión es de una enorme relevancia aunque, por supuesto, los medios prefieren, en general, no referirse a ella.  Espero que la disfruten.  God bless ya!!!  ¡¡¡Que Dios los bendiga!!!

Palabras al aire con Sagrario Fernández-Prieto.

La historia de España con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con César Vidal y María Jesús Alfaya.

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el lunes 1 de febrero de 2021.

Para millones de personas, el cristianismo es una suma de ceremonias, ritos, tradiciones, atavismos e incluso de algunas creencias no pocas veces difusas.  Nada más lejos de la realidad.  Lo cierto es que seguir a Jesús implica, en primer lugar, tomar decisiones y esas decisiones tienen consecuencias.  ¿Desea uno tener puntos de vista – los propios de Jesús – en cuestiones como el dinero, el trabajo, la vida cotidiana…?  ¿Decide uno colocar sus preocupaciones en un sentido u otro, pero de acuerdo a la enseñanza de Jesús?  ¿Asume uno la cosmovisión que nace de Jesús?  Pues que nadie se engañe: habrá conflicto.  El mismo Jesús lo anunció con enorme claridad.  En lugar de crear una realidad meliflua y rosada, Jesús era consciente de que venía a prender fuego al mundo (12: 49).  Jesús no era un agitador social de los que lanzan a los infelices a la brega mientras ellos se protegen.  Por el contrario, el primero que se vería sumergido – bautizado – en la situación provocada por su predicación sería él y esa perspectiva resultaba sobrecogedora (12: 50).  Su misión no era lo que la gente entiende por paz sino la disensión (12: 51), una disensión que atraviesa, no pocas veces, el mismo mundo de la familia (12: 52-53).  Existe un énfasis muy acentuado en la manera positiva en que el cristianismo afecta a la familia.  Algunos han convertido incluso esa visión en la razón de su vida.  De hecho, de creer lo que dicen algunos, la familia – que es una institución natural varios milenios anterior al nacimiento de Jesús – desaparecería irremisiblemente si no se ajusta a criterios confesionales.  Por el contrario, ser cristiano garantizaría una vida familiar feliz.  Comprendo el valor propagandístico de esos lemas, pero tienen un problema: no se corresponden con la verdad.  Ciertamente, hay familias que se han reconstruido tras volverse a Dios.  Ciertamente, el modelo de familia que hay en las Escrituras – en las Escrituras, ojo - es óptimo y puede deparar mucha felicidad.  Sin embargo, no es menos cierto que el seguir a Jesús puede provocar verdaderos seísmos en el ámbito de la familia.  Ese padre que considera que su hijo se ha vuelto loco porque ha decidido seguir a Jesús en lugar de ganar dinero; esa madre a la que horrorizan los riesgos que puede correr uno de sus retoños si sigue a Jesús; ese cónyuge al que espanta la manera en que administra el tiempo y el dinero la persona con la que convive son sólo algunos ejemplos de la veracidad de la afirmación de Jesús.  El evangelio puede convertir un hogar infernal en un paraíso, cierto, pero también puede trastornar radicalmente una familia en la que algunos miembros siguen viendo todo como el mundo y no como Jesús.

Durante el siglo XVII, un autor reformado llamado Paul Gerhardt escribió un himno alemán donde se refería a la cabeza de Cristo maltratada durante la Pasión.  Ocasionalmente, se han mencionado posibles antecedentes medievales que habían descrito el cuerpo de Cristo, pero la verdad es que no pasan de ser especulaciones.   En 1656, Johann Crüger lo incluyó en un himnario y, a partir de entonces, el texto no dejaría de formar parte de colecciones de himnos sagrados.  Incluso Juan Sebastian Bach lo convertiría en una de sus piezas más conocidas.