Reanudé hace unos días las entrevistas semanales con Pedro Tarquis.  Ésta va referida a la ideología de género y su avance en Hispanoamérica y como, de manera que a mi no me sorprende, semejante situación ha colocado a los evangélicos en el punto de mira.  Espero que la disfruten y, sobre todo, que les sea de utilidad.  God bless ya!!!  ¡¡¡Que Dios los bendiga!!!

Como se puede apreciar también en el evangelio de Mateo – que vimos en su día – y veremos, Dios mediante, en el de Lucas, la última semana de la vida de Jesús estuvo claramente marcada por los anuncios de que el sistema espiritual de la nación de Israel estaba dando las últimas boqueadas.  No podía esperarse otra conclusión cuando sus dirigentes ya habían decidido que el mesías Jesús debía ser ejecutado como medida indispensable para mantenerse en el poder.  La culminación de los anuncios de Jesús expresados en predicaciones, en controversias o en parábolas, aparece en Marcos en el gran discurso del monte de los Olivos.  Es lamentable que en multitud de ocasiones se haya convertido esa importante pieza de la enseñanza de Jesús en la base para especulaciones ridículas sobre el futuro y, por añadidura, un futuro que acontecería dos milenios después.  La verdad es que la simple lectura del texto y el conocimiento de las imágenes típicas de los profetas permite ver que Jesús está hablando de su época y no de hechos lejanos situados a una distancia de siglos. 

Palabras al aire con Sagrario Fernández-Prieto.

Las noticias económicas del día con César Vidal y Lorenzo Ramírez.

Las noticias del día con César Vidal y María Jesús Alfaya.

El editorial de César Vidal.

Programa completo de La Voz de César Vidal publicado el lunes 16 de septiembre de 2019.

En 1757, un joven de 22 años llamado Robert Robinson escribió un himno titulado "Come Thou Fount of Every Blessing" (Ven, tu, fuente de toda bendición. En español: Fuente de la vida eterna).  Robinson llegaría a convertirse en pastor, pero, seguramente, sería una composición como ésta la que le proporcionaría una mayor proyección.  No resulta extraño porque se trata de una composición profundamente bella, tersamente sencilla y rezumante de buena teología bíblica.  Aunque hay gente que se empeña en considerar que otro ser humano puede ser “dispensador de todas las gracias”, el mensaje de la Biblia constituye un rotundo mentís a semejante dislate.  Es Dios mismo y no una criatura a quien debemos agradecer y de quien podemos esperar todo lo bueno.  Como señala claramente la letra del himno – se escribió en el siglo XVIII y como tantos otros conserva todo su vigor original – fue  Jesús y nadie más quien vino a buscarme cuando estaba perdido y para salvarme del peligro interpuso su sangre preciosa.  No hay nada de lo que podamos jactarnos ante Dios ni obra o mérito que podamos exhibir para comprar o adquirir su salvación.  Fue El quien vino a buscarnos y lo puso todo en la cruz del Calvario.  Esa sangre preciosa no podemos comprarla. Sólo recibirla a través de la fe para que nos limpie de todo pecado.  Y es así porque la salvación es por pura gracia y esa gracia total sólo viene de Dios.  

En el año 661, tuvo lugar el asesinato de Alí, califa, yerno y primo de Mahoma.  Sus seguidores – los shíitas – insistieron en su legitimidad y prefirieron al Corán de Otmán su propia recensión de las revelaciones de Mahoma.  Se trataba del denominado texto de Ibn Masud que hasta el s. X al menos se siguió utilizando de manera preferente en Kufa.   No puede sorprender que las monedas y las inscripciones oficiales de finales del s. VII citen el Corán de una manera que no es la canónica^[19] o que la epístola de Hasan al-Basri también cite el Corán, pero de una manera que no es la del texto otmánico^[20].

De la predicación de Pablo poco quedaba al cabo de un par de siglos.  El apóstol había insistido en que no había otro Evangelio aparte del de la justificación por la fe (Gálatas 1: 6-10;  2: 15-16); en que en las Escrituras se encontraba lo necesario para ser salvo a través de la fe en Cristo (2 Timoteo 3: 14-17); en que no existía otro mediados entre Dios y los hombres que Cristo (I Timoteo 2: 5) o en que los obispos debían ser casados (I Timoteo 3: 1-2).  Casi nada de ello quedaba en Hispania a inicios del siglo IV.  Pocas veces se han expresado más elocuentemente esa mutación – verdaderamente espectacular -  que en una de las obras de J. H. Newman, cardenal católico procedente del anglicanismo.  El prelado describiría de la siguiente manera la mutación experimentada por la fe originalmente predicada por Jesús el judío: