El campus no se redujo ni mucho menos a las exposiciones de la mirada de Indias. Disfrutamos de un taller literario – especialmente yo – en el que pude ver, día a día, como la gente iba escribiendo cada vez mejor y no faltaban notables muestras de imaginación plasmadas en relatos que varias veces pude calificar de extraordinarios.

El último día del campus lo dediqué a un tema que me parecía de enorme importancia. No iba a hablar de la mirada de Indias sino de la manera en que las Indias habían contemplado a España.

Las dos últimas exposiciones del Campus literario las dedique a dos autores claramente hispanoamericanos. Colón y Las Casas eran españoles o, si alguien duda del origen de Colón, al menos europeos.

En mi última entrega sobre el campus relaté una parte de la visión de Indias que nos transmitió el mestizo conocido como el Inca Garcilaso. Ese mismo día, en el campus, nos ocupamos de alguien que también era indígena – en este caso, por los cuatro costados – y cuya obra conocemos desde hace poco tiempo.

No existe episodio relevante de la Historia universal en el que, a la labor inmensa de un hombre, no se sume la colaboración de todo un equipo.

LOS PRIMEROS CRISTIANOS: LAS FUENTES ARQUEOLÓGICAS (I): Restos funerarios

En 1757, un joven de 22 años llamado Robert Robinson escribió un himno titulado "Come Thou Fount of Every Blessing" (Ven, tu, fuente de toda bendición. En español: Fuente de la vida eterna). Robinson llegaría a convertirse en pastor, pero, seguramente, sería una composición como ésta la que le proporcionaría una mayor proyección.

Si en las dos primeras jornadas del campus literario fueron españoles los que relataron su mirada de Indias, en la tercera, escogí a dos indígenas para expresar la suya: el Inca Garcilaso y Guamán Poma de Ayala. Aunque en los últimos años se ha querido enfrentarlos y los indigenistas insisten en el valor de Poma de Ayala negándoselo a Garcilaso, la realidad es que ambos constituyen fuentes históricas de primerísimo orden.