César Vidal
Los libros proféticos (XII): Jeremías (III): el contexto (III)
Viernes, 8 de Abril de 2016Tras la destrucción de Jerusalén – lo que los judíos conocen como el primer jurbán – los babilonios integraron el antiguo reino de Judá en el sistema provincial.
Los papeles de Panamá
Jueves, 7 de Abril de 2016
Regreso a China (II): Harbin (II)
Jueves, 7 de Abril de 2016Comenté en mi anterior post que Harbin fue una ciudad poblada por los rusos a finales del siglo XIX. A decir verdad, se podría decir que la influencia rusa persiste hasta el día de hoy.
Debate sobre el terrorismo islámico
Miércoles, 6 de Abril de 2016
B
Martes, 5 de Abril de 2016Pocas veces recomiendo una película desde este blog, pero cuando lo hago es porque creo que merece realmente la pena. Es el caso de B, una cinta de poco más de una hora de duración en la que la letra juega con la inicial de Bárcenas, antiguo tesorero del PP, y con el calificativo de la contabilidad del partido.
De nuevo en China (I): Harbin (I)
Lunes, 4 de Abril de 2016Volver a China NO es cómo volver a otro lugar. Por el contrario, provoca la constancia de que se regresa a un verdadero continente. Enorme, imposible de aprehender, tan abrumador que la sensación de perderse en su inmensidad es sobrecogedora.
El Espíritu Santo como hipóstasis divina
Domingo, 3 de Abril de 2016LOS PRIMEROS CRISTIANOS: LA IDEOLOGÍA DEL JUDEO-CRISTIANISMO EN EL ISRAEL DEL SIGLO I (XIII): LA PNEUMATOLOGÍA (II): El Espíritu Santo como hipóstasis divina
Open the Eyes of my Heart
Sábado, 2 de Abril de 2016
Los libros proféticos (XI): Jeremías (II): el contexto (II)
Viernes, 1 de Abril de 2016El reinado de Sedequías fue la última oportunidad perdida por el reino de Judá que conoció Jeremías. Las advertencias del juicio que se venía encima no podían ser más claras y hasta incluían una primera deportación a Babilonia.
¿Trabajarán este mes?
Jueves, 31 de Marzo de 2016No fue Lenin sino Pablo de Tarso el que, escribiendo a los tesalonicenses, dijo de manera lapidaria aquello de que “el que no trabaje que no coma”. El contexto tiene además su interés porque el apóstol se refería a aquellos que, apelando a interpretaciones ideológicas, en concreto, la supuesta cercanía de la Segunda venida de Cristo, estaban dispuestos a vivir del prójimo.
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