Podía haber comenzado a escribir esta serie sobre mi reciente viaje a Argentina la semana pasada, pero decidí concederme el regalo de cumpleaños de empezarla hoy, 9 de mayo. Adelanto que no es tarea fácil escribir sobre ese Buenos Aires, querido, según la letra, del tango cantado extraordinariamente por Carlos Gardel.
LOS PRIMEROS CRISTIANOS: LA IDEOLOGÍA DEL JUDEO-CRISTIANISMO EN EL ISRAEL DEL SIGLO I (XVIII): LA ESCATOLOGÍA (I): Jesús, el resucitado
El ministerio profético siempre ha resultado dolorosamente molesto para el stablishment religioso. Es lógico que así sea. Mientras el sistema religioso suele insistir en que todo va bien simplemente porque el poder político se acuesta con él, los profetas tienen la costumbre de señalar las piezas que no encajan, apuntar al sufrimiento de aquellos que no tienen voz y resaltar la responsabilidad moral que va del rey al más miserable de sus súbditos.
La carta a los Gálatas constituye una de las piezas más notables no sólo del Nuevo Testamento sino de la Historia de las religiones. Probablemente, fue el primer escrito de Pablo de Tarso, redactado allá por el año 49, y, desde luego, uno de los primeros del cristianismo primitivo.
Me entero de que José María Aznar, posiblemente el mejor presidente de nuestra reciente Historia, anuncia la presentación de una denuncia por la revelación de datos relativos a sus declaraciones de renta y sociedades. Por un lado, sólo puedo felicitarle; por otro, me preguntó por qué sólo él ha tomado ese derrotero.
LOS PRIMEROS CRISTIANOS LA IDEOLOGÍA DEL JUDEO-CRISTIANISMO EN EL ISRAEL DEL SIGLO I (XVII): LA ANGELOLOGÍA DEL JUDEO-CRISTIANISMO DEL SIGLO I EN LA TIERRA DE ISRAEL (II): Ángeles y demonios en el judeo-cristianismo del siglo I en Israel