Recuerdo perfectamente la primera vez que vi la nieve.  De la manera más inesperada, comenzaron a caer copos a mi alrededor y yo, que tenía muy pocos años, al escuchar que nevaba, pensé que quizá tendría la suerte de ver lo que había contemplado en las películas y en las fotografías: todo cubierto por un manto blanco de nieve. 

César Vidal y Lorenzo Ramírez realizan un avance del programa El Gran Reseteo que se emite todos los sábados a las 20:00 en cesarvidal.tv.

El editorial de César Vidal.

Es una historia reciente.  Protagonista ha sido una pareja joven con ella embarazada por más señas.  Se vieron obligados a desplazarse a otra localidad para atender a un requerimiento de la Agencia tributaria.  Se trataba de una injusticia disparatada, pero cualquiera no acudía…

Cuando yo era niño – y, según se mire, de eso no hace tanto tiempo – Charles Dickens era todavía un autor de referencia.  Recuerdo haber visto en la Novela de TVE al malogrado Paco Valladares encarnando a su David Copperfield y la memoria también me trae una versión de Oliver Twist que, a pesar de su modestia de medios, resultaba excelente. 

Periódicamente, gente que sigue las redes sociales, que está interesada por la política, que incluso se interesa por la filosofía me pide noticias de esta exposición que pronuncié hace, más o menos, un par de años en un ámbito universitario.  Lo comprendo porque, ciertamente, vivimos en un mundo donde el lenguaje se manipula continuamente como un arma de dominio.  Este año de 2020, a punto de terminar, ha constituido un ejemplo verdaderamente escandaloso al respecto.  Por eso, he considerado oportuno exponer de nuevo esa conferencia.  Espero que la disfruten.  God bless ya!!!  ¡¡¡Que Dios los bendiga!!!

He decidido traerles hoy una más que interesante entrevista a la que creo haberme referido en alguna ocasión.  Su protagonista es el profesor israelí Avigdor Shinan.  En el curso de la misma, Shinan deja de manifiesto algo que cualquier historiador concienzudo sabe: el judaísmo actual no se sustenta en la Biblia – aunque se pueda referir a ella – sino, fundamentalmente, en la labor interpretativa de los rabinos posteriores al siglo II d. de C.  Incluso entonces no terminó el proceso de evolución teológica del judaísmo.  De hecho, multitud de prácticas que ahora se consideran medularmente judías, en realidad, fueron asumidas en la Edad Media y fueron tomadas del catolicismo que, a su vez, las había tomado de las religiones paganas especialmente tras la enorme trasfusión de paganismo que se produjo a partir del siglo IV. 

Lucas, tras hablar de las relaciones con nuestro entorno, se detiene en el tema de las posesiones materiales, de la riqueza, del dinero si se prefiere.  La primera parte de esa sección es la denominada parábola del rico insensato.   Por cierto, se trata de una parábola más o menos citada y, por regla general, pésimamente interpretada.  Suele ser muy habitual el interpretar esta parábola de una manera convencional según la cual nos encontraríamos ante un hombre rico que no previó lo que podría sucederle en el futuro y que cuando más feliz se encontraba contemplando sus riquezas se topó con el fallecimiento.  La enseñanza sería, pues, que también hay que ser rico para con Dios y no sólo para uno mismo porque, en cualquier momento, puede llegar la muerte.  De qué te sirve el dinero si te vas a morir sería un resumen de esa interpretación.  La realidad es bien distinta.  De hecho, el mensaje de la parábola es otro y, por cierto, no resulta menos angustioso.  El hombre rico no es censurado por serlo.  Tampoco se nos dice que hubiera llegado a esa situación mediante la falta de honradez o la explotación de sus trabajadores.  Simplemente, era alguien que, en un momento dado, se encontró con una marcha excepcionalmente buena de sus negocios y pensó en lo maravillosa que iba a ser su existencia nadando en la abundancia.  En ese momento, vinieron a reclamar su alma.  Pero ¿quiénes?  ¿Los ángeles para llevarlo al otro mundo?  No.  Quienes reclamaron su alma fueron las cosas en las que había confiado para conseguir la felicidad.  De repente, al no saber colocar lo material en su justo y adecuado lugar, aquel hombre había abierto la puerta para ser el esclavo de las cosas que creía poseer.  Insistamos en ello: que creía poseer porque son las cosas las que lo poseían desde ese momento. Al convertirse, en un esclavo de las cosas dejaba de manifiesto que era un necio.  

Hay momentos especialmente difíciles en esta vida.  Yo los he vivido y estoy convencido de que los que lean estas líneas habrán pasado por experiencias iguales o peores.  La pérdida de un ser querido, la enfermedad, la desgracia económica, la soledad, la incomprensión, la ignorancia sobre el camino que hay que seguir en los peores momentos son sólo algunos ejemplos.  Para remate, este año 2020 ha estado erizado de dificultades.

     La lectura del Corán deja de manifiesto un cambio radical en la primera visión de judíos y cristianos y en la última.  Inicialmente, los mensajes transmitidos por Mahoma fueron conciliadores apelando a una visión común de las religiones monoteístas.  Esa identificación, como tuvimos ocasión de ver, resultaba especialmente acentuada en el caso de los cristianos.  No en vano, el texto que quedaría recogido en 5: 82 afirmaba: