En la primera entrega, me referí a los fracasos continuados del imperio británico por controlar Afganistán y la manera, ciertamente errónea, en que Estados Unidos intervino apoyando a los integristas islámicos en los años setenta y ochenta siguiendo el criterio de Brzezinski.  También señalé como el PNAC anunciaba una cadena de intervenciones armadas en el planeta, en teoría, para favorecer la hegemonía americana, pero, en la práctica, más vinculadas a intereses de determinados lobbies.  El documento fundacional del PNAC señalaba acertadamente que el pueblo americano no tenía ningún deseo de entrar en esos conflictos, pero que un nuevo Pearl Harbor podía cambiar la situación.  Ese Pearl Harbor llegó ciertamente el 11-S, una sucesión de atentados terroristas que se relacionaron precisamente con uno de “nuestros hombres en Afganistán”: Osama bin Laden.  Invadir Afganistán, sin duda, se había colocado al alcance de la mano.    

Hoy reanudamos los posts.  He decidido hacerlo con un tema sobre el que se están diciendo no pocas necedades.  Sin ir más lejos la de la ministra de igualdad afirmando que la situación de las mujeres en España es igual que en Afganistán.  Serán varias entregas.  Espero que las disfruten.  God bless ya!!!  ¡¡¡Que Dios los bendiga!!!

Había quedado yo en darles un descanso de mi blog hasta septiembre, pero las circunstancias, en ocasiones, al menos, se imponen a nuestra voluntad.  Hace apenas unos minutos, mientras aprovechaba las horas de la noche para estudiar, mi hermano me comunicó desde España que acababa de fallecer mi padre.  La noticia no me pilló de sorpresa.  Tan sólo hacía un par de días, mi hermano me había enviado el resultado de las últimas pruebas de mi padre advirtiéndome de que los médicos de la clínica ya habían estado a punto de someterlo a cuidados paliativos - es decir, de facilitarle la muerte - y de que sería prudente que fuera a España para despedirme de él.  Como esta misma situación se presentó ya hace más de un lustro y como había hablado con mi padre la semana pasada y lo encontré bien, me resistí a compartir los temores de mi hermano.  Con todo, envié a tres amigos médicos los resultados de mi padre y los tres me aseguraron que no veían peligro de un fallecimiento cercano. Era cierto que le habían detectado un carcinoma en un pulmón, pero dos me dijeron que podían radiarle – la intervención quirúrgica la descartaban – y que así podría vivir todavía varios años más.  Mi hermano se mostró muy escéptico cuando se lo comuniqué todo hoy.  Me insistió en que bastaba verlo para percatarse de que se acercaba al desenlace.  Incluso me comentó paralelos con otros seres cuyos pasos previos a la muerte había contemplado.  Me resistí a creerlo porque me fiaba de los facultativos y le dije que me tuviera al corriente.  A las pocas horas, me avisaba de su fallecimiento, entiendo que acontecido durante el sueño.

Al-Ándalus, siglo IX. Oso, un cristiano de vida irregular, está a punto de ser ejecutado por orden de un tribunal musulmán. Cuando la sentencia va a ejecutarse, Oso ofrece conseguir una planta mágica a cambio de que se respete su vida. El pacto es aceptado, pero solo contará con doce días para cumplir su misión mientras su hija Lara se queda como rehén. Ayudado por su amigo, el persa Yalal-ad-Din, y por Osobelena, una esclava normanda, Oso intentará salvar su vida y la de su hija en una misión imposible.

El exiliado no es solo un relato de la época de la Reforma y la Contrarreforma... aunque también lo es. A decir verdad, constituye una descripción de cómo las diferentes sociedades se definen y se labran no únicamente en el presente, sino también en el futuro basándose en los valores que abrazan. Son esos valores los que las convierten en fuertes o en muy débiles a la hora de enfrentarse con crisis. Esos valores son, además, los que las colocan sobre la senda de un futuro próspero o de una repetición de desastres ya sufridos en el pasado.

Este es el último post de la temporada.  Volveré, Dios mediante, el 1 de septiembre a este blog.  Seguiré en contacto con ustedes en los programas de www.cesarvidal.tv  Les deseo unas felicísimas vacaciones.  Hasta el regreso.  God bless ya!!!  ¡¡¡Que Dios los bendiga!!!

A lo anterior se sumaba el poder absoluto del que disponía la Inquisición para arruinar económicamente al reo y a sus descendientes.   Una condena como la de destierro implicaba la miseria de familias que se veían apartadas de sus medios de vida.  A esta terrible circunstancia se añadían las multas y las confiscaciones de bienes que llenaban las arcas de la Inquisición.  Basta analizar este tipo de condenas para descubrir que sectores enteros de la población como los descendientes de judíos o de moros fueron quebrados económicamente por la Inquisición con la intención nada oculta de mantenerlos en la pobreza y evitar que pudieran competir con los cristianos viejos.  

Hace ya unos años, un conjunto de eruditos de Estados Unidos elaboró un libro en el que estaban contenidas las cien obras que, a su juicio, había que leer obligatoriamente en español.  Entre ellas, se encontraba mi Enciclopedia del Quijote, publicada por Planeta, aunque previamente la hubiera contratado Mario Muchnik sin que pudiera ver entonces la luz.  La decisión de incluir mi libro entre las cien obras de lectura obligatoria había sido del director de la biblioteca de la universidad de Yale.  Si por aquel entonces yo hubiera sido ya ciudadano americano, seguramente me habrían ofrecido una cátedra para dedicarme a vivir de Cervantes y de su criatura más conocida por el resto de mi vida.  Pero yo era español y en España, nadie se hizo eco de la noticia.  Cuento esto para dejar de manifiesto hasta qué punto el Quijote ha sido objeto de mis lecturas y meditaciones desde hace décadas.  En realidad, supongo que así fue desde los nueve años cuando me acerqué por primera vez al texto gracias a que era lectura obligatoria – y adaptada – en el curso de ingreso.  La mayoría de mis compañeros pasaron por el texto, pero no estoy muy seguro de que el texto pasara por ellos.  Yo, sin embargo, me quedé para siempre unido a su lectura.  Hace mucho que he perdido la cuenta de las veces que he leído el Quijote.  Este verano, por ejemplo, lo estoy releyendo por enésima vez y, como era de esperar, encuentro en la obra cervantina cosas nuevas.  Por ejemplo, la cantidad de coces que da en la primera parte de la novela a Lope de Vega.  Hay que conocer muy bien la vida de Lope y también su obra para captar las puntadas, pero existen, abundantes, sutiles y – sospecho – muy dolorosas para Lope.  También estoy contemplando los resabios erasmistas que hay en el Quijote.  No llegan al extremo del Lazarillo o de otras obras del siglo de Oro, pero Cervantes – que era elegantemente prudente en sus narraciones – da unos guantazos a la iglesia católica, a sus prácticas y a la inquisición de esos que tiembla el misterio.  No porque fuera un descreído sino, precisamente, porque era muy hondamente creyente y determinadas situaciones le revolvían el estómago con toda la razón del mundo.  

De vez en cuando, la vida te depara sorpresas, sorpresas que incluso son gratas.  El otro día, de la manera más inesperada, recuperé los relatos que todas las noches contaba en otra radio, en otro país y en otro tiempo.  Tengo que decir que se trataba de relatos que improvisaba cada noche y sin notas ni ensayo ni guion previo procedía a desgranarlos ante la cámara.  A través de historias breves, intentaba yo conseguir que los oyentes y televidentes reflexionaran un poco sobre el mundo en el que vivimos y sobre todo acerca de cómo deberíamos vivir en él.  Sólo ellos – y Dios – pueden juzgar si lo conseguí alguna vez.  A partir de este mes de julio, estos relatos aparecerán en https://www.cesarvidal.tv/el-relato-de-cesar-vidal como un servicio más dado a los suscriptores.  Les dejo aquí uno de ellos.  Espero que lo disfruten.  God bless ya!!!   ¡¡¡Que Dios los bendiga!!! 

Si horrible era la perspectiva del tormento no lo era menos el rigor de las condenas posteriores aunque varió según las fechas.  Antes de 1530, la proporción de sentencias a la última pena fue muy elevada.  Sin embargo, aunque con posterioridad se produjo una reducción de la letal proporción, las condenas a muerte volvieron a experimentar un incremento en tres épocas muy concretas.  La primera – a la que ya nos hemos referido – cuando Felipe II decidió exterminar a los protestantes españoles; la segunda cuando en la Corona de Aragón, se desató una oleada represiva contra homosexuales y zoófilos y, finalmente, entre 1648 y 1660 cuando, tras tener lugar la caída del Conde-Duque de Olivares tuvo lugar una verdadera cacería del converso procedente del judaísmo, en no pocos casos de origen portugués.  En otras palabras, la Inquisición redujo las condenas a muerte cuando estimó que el objeto de su ira había sido completamente exterminado y no vaciló en volver a multiplicarlas cuando llegó a la conclusión de que existía un nuevo segmento de la población que debía ser aniquilado.  De ahí que durante el siglo XVIII siguiera pronunciando penas de muerte en 1714, 1725, 1763 y 1781 y que incluso en pleno siglo XIX, tras la obra de las Cortes de Cádiz y el regreso de Fernando VII, su último ajusticiado fuera un maestro llamado Cayetano Ripoll cuyo delito había consistido en ser protestante.